Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Silvia Federici
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Tour des sorciers [Torre de los brujos]
Sion, Canton Valais, Suiza.
Centro de tortura durante la caza de brujas en Valais (s. XV) .
En la actualidad es sólo pueden ingresar niñes a celebrar cumpleaños, a la entrada le espera una mujer personificando el estereotipo de bruja creado para los cuentos de hadas yla industria cinematográfica. Está prohibido el ingreso de adúltos al recinto.
Una de las habitaciones de esta torres es una cámara de tortura.
Fotografía:_Otoño 2019.
“La mujer no se halla en una relación dialéctica con el mundo masculino. Las exigencias que viene clarificando no implican una antítesis, sino un moverse en otro plano. Este es el punto en el que más costará que seamos comprendidas, pero es esencial no dejar de insistir en él”.
Carla Lonzi - Escupamos sobre Hegel.
“Fue después de mediados del siglo XVI, en las mismas décadas en que los colonizadores españoles subyugaban a las poblaciones americanas, cuando empezó
a aumentar la cantidad de mujeres juzgadas como brujas, así como la iniciativa de la persecución paso de la Inquisición a las cortes seculares (Monter, 1976:26). La caza de brujas alcanzó su punto máximo entre 1580 y 1630, es decir, en la época en la que las relaciones feudales ya estaban dando paso a las instituciones económicas y políticas típicas del capitalis- mo mercantil. Fue en este largo “Siglo de Hierro” cuando, prácticamente por medio de un acuerdo tácito entre países a menudo en guerra entre sí, se multiplicaron las hogueras, al tiempo que el Estado comenzó a denun- ciar la existencia de brujas y a tomar la iniciativa en su persecución”.